Упрямства дух

23 апреля в Пушкинском историческом обществе говорили о старообрядцах. О том, кто они, как, гонимые властями, они начали заселять таежные сибирские просторы, рассказал Григорий Петрович Добрынин, кандидат философских наук, который более 20 лет занимал пост уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР по Томской области. На территории Кривошеинского района располагалась «Белотаёжная пустынь», жили старообрядцы в Асиновском, Парабельском, Чаинском районах. Они, стараясь в чистоте сохранять свою веру, всячески избегали всего мирского – отказывались от электричества, радио, даже от денег; возделывали землю, выращивали пшеницу и овощи, ловили рыбу. Ради спасения души постоянно молились. Григорий Петрович поделился воспоминаниями о том, как в 1984 году повсеместно прошла волна ограблений староверческих скитов – у беспомощных старух и стариков отбирали старинные иконы.

Кандидат исторических наук Людмила Николаевна Приль, заместитель директора Центра документации новейшей истории, познакомила нас с интересными слайдами: берестяными рукописями старообрядцев, рисунками на бересте; рассказала о Вассе Тиуновой, последней жительнице Верхнекетской заимки. От нее мы узнали историю нового митрополита Московского и всея Руси, избранного освященным Собором Русской Православной Старообрядческой Церкви, Андрияна (Четвергова) – до 1986 года он работал в СКБ спортивной авиации.

О своем посещении Музея истории и культуры Уймонской долины на Алтае рассказала Наталья Николаевна Овоненко. Она познакомилась с Раисой Павловной Кучугановой, создательницей уникального музея, очень тепло вспоминала её удивительную по красоте речь.

Владимир Владимирович Безходарнов, занимающийся историей томского купечества, перечислил старообрядцев, вписавших свои имена в историю Отечества – выдающихся предпринимателей Рябушинских, Морозовых, Третьяковых, Мамонтовых, Кузнецовых.

Существенным дополнением к встрече была и выставка книг из собрания Пушкинской библиотеки – были представлены книги профессора богословия Томского университета Дмитрия Никаноровича Беликова «Томский раскол: (исторический очерк с 1834 по 1880-ые годы)» (Томск, 1901) и «Старообрядческий раскол в Томской губернии: (по судебным данным)» (Томск, 1894); «Рассказы из истории старообрядства, по раскольничьим рукописям, переданные С. Максимовым: с портретом инока Корнилия» (СПб., 1861); «Церковь и государство в России: (к вопросу о свободе совести)» Сергея Петровича Мельгунова (М., 1907) и др. Ведущим встречи, как всегда, был председатель нашего Общества, кандидат исторических наук Геннадий Михайлович Залесов.

О старообрядцах в Томске писали многие наши ученые – О.Н. Бахтина, П.Е. Бардина, В.А. Есипова, Л.Н. Приль, Е.Е. Дутчак, Т.К. Новичихина, Г.Н. Старикова, но результаты их исследований, зачастую, известны только их коллегам – историкам и этнографам. Поэтому многие из участников нашей встречи впервые открыли для себя существующий рядом с нами до сих пор удивительный мир приверженцев допетровского богослужения. Кстати, как пишет Дмитрий Урушев, «трагическая тема церковного раскола – одна из важнейших тем русской истории – не оставила Пушкина равнодушным. Она манила его, привлекая семейными преданиями, яркостью фигур «бунташного» XVII века и тревожной перекличкой с современностью» (http://www.russkiymir.ru/media/magazines/article/186712/).

Ольга Никиенко,
куратор Пушкинского общества