Читальный зал периодических изданий приглашает ознакомиться с обзором статей и поучаствовать в викторине на тему «Тайны планеты: Китеж-град»

В статье выдвигается версия, что Китеж, по народным преданиям, был братством богатырей, народных героев, духовных людей, которые вели благонравную жизнь. Принимали туда только тех, кто чист душой. Одновременно с этим эта легенда перекликается со многими другими: исчезнувших монастырях, где продолжают жить отшельники, подземных городах, которые находятся под землей и т.д.

Бударин М. Сказание о граде Китеже/ М. Бударин// Чудеса и приключения.— 2012.— № 4.— С. 54-57.

Автор статьи высказывает версии о гибели города, одной из которых рассматривается крупная космическая катастрофа на огромных пространствах Европейской части России — от Балтики до Кавказа. Эту версию высказывали и самодеятельные школьные экспедиции, так как в районе близлежащих озер по краеведческим и топографическим материалам они обнаружили большое количество воронок и кратеров. Более поздние версии сравнивают Китеж с городами, также исчезнувшими в других местах древнего мира.

Корабельников Д. Уж Китеж невтерпеж/ Д. Корабельников// Огонек.— 2012.— № 23.— С. 42-45.

По найденным археологами под Нижним Новгородом очертаниям неизвестного средневекового поселения было выдвинуто предположение о том, что это якобы остатки города Китеж. Современные раскопки проводились по отчетам раскопок 1960-х годов на берегах озера Светлояр. Автор рассказывает о существующих версиях гибели предполагаемого города, приводя разные источники – от писателей и историков XIX века до письменных памятников.

Канунников И. Тайны и легенды Светлояра/ И. Кунунников// Сельская новь.— 2013.— № 6.— С. 74-75.

Выдвигается версия о том, что озеро Светлояр в своем происхождении имеет карстовую природу. При этом приводятся заметки и статьи из местных дореволюционных газет о непонятных явлениях, происходивших на озере. Особое внимание уделяется тому, что вода в нем всегда остается чистой и ее состав может меняться в зависимости от времени года.

Дымов П. Путешествие в один конец/ П. Дымов// Вокруг света.— 2013.— № 9.— С. 138-142.

В большинстве легенд о Китеже говорится, что город досягаем только для праведников. Он был как бы символом духовного самоотречения и представлен как сакральное место мертвых, вход в которое охранялся славянскими тотемными животными. Существует поверье, что иногда из-под воды слышен звон колоколов, и что многие слышали его перед Великой Отечественной войной. Стоит ли легкомысленно относиться к легендам и преданиям, как это бывает в наше время?

По версии автора, город Китеж был храмовым комплексом с монастырями и возник он на месте особой силы. Предполагается, что жили в нем потомки славянского племени берендеев. Там находился крупный центр культа Ярилы. Также рассматривается версия об исчезновении города под воздействием естественных геологических процессов, вызванных карстовыми явлениями, провалами пород на территории вокруг озера. Таких провалов с образованием озер известно немало.

Попов И. В поисках Китеж-града/ И. Попов// Живописная Россия.— 2015.— № 5.— С. 17-21.

В статье приводятся версии о метеоритном происхождении озера Светлояр из-за его правильной, почти идеальной формы. Приведены также стратиграфические донные отложения, геологическая структура окружающих холмов и т.д. Произведены расчеты геологического возраста озера, который, по предположению, соответствует легенде о Китеже. Также приводятся этимологические размышления о происхождении названия озера и самого Китежа.

Афанасьев А.Ю. Где была катастрофа? (Потоп – Атлантида – Китеж)/ А.Ю. Афанасьев// Знак вопроса.— 1998.— № 2.— С. 71-119.

Рассматриваются катастрофы, а именно потопы, из легенд народов мира, в том числе и о граде Китеже. Проводится параллель между ними с точек зрения истории, археологии, философии, мифологии, палеоэтнографии, геологии и многих других наук. Что явилось прототипом всех этих легенд?

Азадовский К. Тоска и томление по святой Руси/ К. Азадовский// Новое литературное обозрение.— 2013.— № 1.— С. 302-308.

Описать и осмыслить китежский миф издавна пытались и сейчас пытаются представители разных наук: историки, этнографы, фольклористы, литературоведы и т.д. Особый интерес к Китежу возник в XIX – начале XX века в среде российской литературной интеллигенции. Для некоторых культ Китежа был не более чем «темной народной верой», для других — сакральное понятие с глубоким смыслом. Очень многие отечественные писатели и поэты совершали поездки на озеро Светлояр и свои впечатления отразили в своих произведениях. Также автор статьи обращает внимание на монографию шведской исследовательницы Ирины Карлсон о китежской легенде. В ее труде изложен взгляд на то, как возникала и развивалась эта легенда, как она трансформировалась столетиями и о многом другом.

Кузнецов А. Владимиро-Суздальское княжество в формировании основ российской политической культуры/ А. Кузнецов// Вопросы культурологии.— 2017.— № 2.— С. 16-22.

Рассматривается формирование ядра городской культуры в Северо-Восточной Руси XII-XIII вв. Начинается развитие территориальной государственности, начинались складываться правящие династии. Обращается внимание на то, что сюжет о граде Китеже связан с историей Владимиро-Суздальского княжества.